VERANO RESPONSABLE

Verano responsable

Oficialmente se inició la estación de verano, las fiestas de año nuevo tomaran como locación, en su mayoría, a las playas Liberteñas, lo cual causará impactos positivos y negativos en la fauna silvestre marítima.  Las playas ofrecen diversos servicios ecosistémicos, el más generalizado es el de ser un espacio público de recreación y placer. En varios puntos de nuestro litoral, algunas playas forman parte de Humedales, de ecosistemas frágiles; o sea integran espacios que son usados también por la fauna silvestre.

En tal sentido, los veraneantes deben poner en práctica un comportamiento responsable para evitar alterar la vida silvestre y así minimizar los impactos negativos que su presencia masiva representa. Asimismo, es conveniente que los Gobiernos Locales promuevan una campaña sistemática para que los veraneantes puedan coadyuvar en la identificación y acciones de auxilio de animales varados en las playas.  Existen varias causas detrás del varamiento de pingüinos, lobos de mar, pelicanos, delfines, ballenas y otros animales marinos. Considerando que los animales varados pueden estar vivos (de ser así pueden ser auxiliados), o muertos (fuente de enfermedades); la población debe tener los conocimientos mínimos para saber cómo actuar.

Los beneficios de atender un varamiento fomentan: bienestar animal, promueve la conciencia ecológica, aporta al monitoreo de la fauna marítima, minimiza riesgos sanitarios y, aporta sustancialmente a los valores turísticos. Si bien no podemos evitar las causas que originan los varamientos, podemos contribuir a la protección y conservación de animales marítimos silvestres, con pequeñas acciones podemos mejorar nuestro entorno.

De observar un animal varado, el bañista debe hacer lo siguiente: marcar un perímetro, no molestar al animal y llamar a:

Gerencia Regional de Agricultura de La Libertad: 044-214605

División de medio ambiente de la PNP: 044-210347

Grupo de Rescate de Animales Marinos (GRAM): 932097807

Víctor D. Corcuera Cueva

Trujillo, 25 de diciembre de 2018

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REESCRIBIENDO EL PASADO

Reescribiendo el pasado

Víctor D. Corcuera Cueva

En 1913 el Dr. Julio C. Tello Rojas (1880-1947) regresó al Perú, después de sus viajes por América y Europa. Desde aquel año, Tello se puso al servicio del Perú, siendo tres aspectos que caracterizaron su vida profesional: la investigación arqueológica, la organización de los Museos Nacionales y la divulgación de los conocimientos de la prehistoria peruana.

Desde entonces la investigación arqueológica se sistematizo y brindó a los peruanos más de una razón para sentirse orgullosos de haber nacido en este territorio. En la actualidad, de las investigaciones promovidas por el Estado, poco o nada se publica, lo cual lleva a la enajenación del Patrimonio por parte de la población. No obstante, esta realidad, recientemente se han publicado dos obras emblemáticas de la arqueología de la Costa Norte: Sechín: arte mural, del Dr. Lorenzo Samaniego Román; y Perú, arqueología de los Andes, del arqueólogo Pedro Ibérico Portocarrero. Considerando que se tomó 40 y 20 años, respectivamente, para su publicación; éstas se convierten en un ejemplo de perseverancia. Son también un loable ejemplo del apoyo desinteresado de instituciones y personas, quienes apostan por la divulgación del conocimiento de nuestro pasado precolonial.

En tal contexto se destaca, aparte de la investigación arqueológica, los esfuerzos para que finalmente todo ese conocimiento no quede empolvado en los estantes de los depósitos administrativos, sino que éste sea de conocimiento público. La arqueología está reescribiendo nuestra historia y hay que permitir que ésta llegue a las familias, a la memoria colectiva. Las Huacas son la cara de nuestro pasado.

Trujillo, 18 de diciembre de 2018

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Navidad Justa

Navidad Justa

Víctor D. Corcuera Cueva

André Leroi-Gourhan (1911-1986) es el pionero del estudio de la evolución de las técnicas de fabricación, desde los orígenes de la humanidad. A él se le debe el conocimiento de la cadena operativa detrás de todo bien económico producido por el hombre moderno y la identificación de los valores ambientales, sociales, tecnológicos y culturales, detrás de cada artefacto realizado por la humanidad.  

De otro lado, desde hace 80 años, ha surgido un movimiento alternativo al comercio mundial dominante: el Comercio Justo –Fair trade/commerce équitable-. Este movimiento se basa en el diálogo, la transparencia, el respeto y la equidad; contribuyendo al desarrollo sostenible, garantizando mejores condiciones comerciales y asegurando los derechos de los pequeños productores y trabajadores excluidos del sistema. Los productores que se encuentran dentro del Comercio Justo, se basan en criterios económicos, sociales, de empoderamiento, ambientales y de sensibilización. O sea, la adquisición de productos artesanales, contribuye al desarrollo social y repotenciación de los impactos positivos de esta alternativa económica mundial. En tal sentido, en las fiestas próximas de fin de año, la población podría involucrarse adquiriendo productos enmarcados en el Comercio Justo.

En la Región La Libertad, los productores se han organizado a través de cooperativas y a la vez éstas integran redes nacionales e internacionales. Estos productos son diversos: tarjetas postales, barras de chocolate, cestos, bebidas, adornos, etc. Sólo hay que verificar de donde provienen y asegurarse de qué el 80% de su costo, irá directamente al productor inicial. Otros mundos son posibles. ¡Felices fiestas!

Trujillo, 11 de diciembre de 2018

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La Ruta de la Fe

La Ruta de la Fe

Víctor D. Corcuera Cueva

En 1993, la UNESCO incluyó en la Lista de Patrimonio Mundial, al Camino de Santiago de Compostela. Son 1500 km, distribuidos en 4 itinerarios, ciudades medievales, y espacios geográficos excepcionales, entre los países de Francia y España. Desde entonces, más de 100 mil turistas anuales toman el Camino de Santiago, motivados por los paisajes, la historia, el patrimonio arquitectónico o la devoción cristiana, dinamizando la economía nacional y local, durante su peregrinaje.

En el plano regional, exactamente en la ciudad de Otuzco, desde hace 354 años se celebra la fiesta patronal de la Virgen de la Puerta. Durante la primera quincena del mes de diciembre de cada año, los fieles llegan desde diferentes latitudes. La Ruta de la fe, se inicia desde Samne antiguo y a lo largo de 21 km los peregrinos se lanzan a la aventura. Este itinerario permite al caminante descubrir los diferentes ecosistemas y además interactuar con personas, intercambiar ideas, conocimientos y valores. En tal contexto, y considerando que la festividad fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación, es conveniente gestionar esta ruta para su puesta en uso social, consolidando los elementos para declararla Itinerario Cultural. Los beneficiarios directos serían los pobladores que habitan en los Caseríos de los Distritos por donde pasa el camino pedestre.

Se deberá tomar en cuenta el valor paisajístico y los usos y costumbres de los pobladores locales.  De consolidarse, en la Libertad tendríamos dos palancas de desarrollo y crecimiento económico: La ruta Moche y la ruta de la Fe.  

Trujillo, 4 de diciembre de 2018

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Apropiación social del Patrimonio

Apropiación social del Patrimonio

Víctor D. Corcuera Cueva

La Cultura, de acuerdo con Marvin Harris (1927-2001), es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo su conducta, o sea los modos de pensar, sentir y actuar. El Perú es un país diverso, en su dimensión geográfica y cultural; donde cada individuo representa un extenso mundo de pensamientos y sentimientos. Asimismo, la nación peruana es heredera de un diverso y rico Patrimonio (natural, cultural e inmaterial). Sin embargo, es evidente un problema en común, la enajenación de éste por parte de la población. Ante tal situación, hace 10 años en Québec (Canadá), ICOMOS destacó la importancia de la comunicación pública, a través de la difusión, divulgación, presentación e Interpretación, para su apropiación social y representación colectiva.

 No obstante, en el plano regional y local, es palpable que se sigue de espaldas a los Tratados Internacionales, el resultado: la desigualdad, la exclusión, la violencia y el sectarismo. Estas conductas sociales podrían mitigarse si la gestión de trasformación social incluya los Principios de la Interpretación del Patrimonio (IP).

Es necesario generar vínculos de identificación, de pertenencia social, que conlleven a una cultura de Paz y eso se logrará en la medida que la población vaya apropiándose e identificándose a través de su historia, de su herencia natural y cultural. En La Libertad, más allá de los valores turísticos, tenemos más de una razón para identificarnos a través de nuestros monumentos e historia. La IP puede empoderar a la sociedad, convertirse en una herramienta en servicio de la comunidad, solo se necesita voluntad política.

Trujillo, 27 de noviembre de 2018

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Sechín: Arte Mural

Sechín: Arte Mural

Presentación de libro

Víctor D. Corcuera Cueva

Esta mañana, miércoles 21 de noviembre, se realizó la ceremonia de presentación del libro: Sechín: Arte Mural; de autoría del Dr. Lorenzo Samaniego Román.  El evento fue organizado por la Escuela Profesional de Arqueología de la Universidad Nacional de Trujillo.

El Dr. Samaniego Román, es uno de los investigadores más destacados de la Región de Ancash, quien desde los años 60 investiga los monumentos arqueológicos descubiertos por el Dr. Julio C. Tello. Su línea profesional se destaca también por su acérrima convicción por la defensa y protección del Patrimonio Ancashino. Los trabajos de conservación realizados en el Sitio Cerro Sechín fueron seriamente afectados por el terremoto de 1970. Durante su Gestión – en el decenio de 1980-, se fundó el primer Museo arqueológico de la Costa Norte: El Museo Regional de Casma “Maxh Uhle”, recientemente remodelado.  Sin embargo, a causa de este terremoto, el Estado Peruano dispone los fondos necesarios para las investigaciones, conservación y puesta en uso social de Cerro Sechín y además las gestiones para la creación del Museo Regional mencionado líneas arriba. De otro lado, su faceta de docente lo llevo a ser el tutor y mentor de diversos arqueólogos, que en el presente re escriben la historia de la Costa Norte del Perú.  En el presente sigue siendo docente y además sigue produciendo conocimiento, cómo el libro presentado esta mañana.

El arqueólogo y docente Segundo Vásquez, fue quien relató la línea investigadora y además sus luchas por la protección y conservación del Patrimonio por parte del Dr. Samaniego Román. Asimismo, Alejandro Yepjén Ramos, Director de la Escuela de Arqueología, le hizo entrega del reconocimiento en merito a su destacada labor de investigación, conservación y protección del Patrimonio. Este gesto es notable, considerando que sigue con nosotros y produciendo conocimiento.

Alejando Yepjén Ramos, Director de la Escuela Profesional de Arqueología, entrega el reconocimiento y medalla al Dr. Lorenzo Samaniego Román

La presencia del Dr. Lorenzo Samaniego Román, en la Universidad Nacional de Trujillo, es excepcional. Todas las generaciones egresadas de esta cantera lo han conocido sólo por sus textos, para tener contacto con él, era necesario desplazarse hasta Casma.

De izquierda a derecha: Alejandro Yepjén Ramos, Humberto Vega Llerena, Segundo Vásquez Sánchez, Lorenzo Samaniego Román, Ricardo Morales Gamarra y Luis Coronado Tello

Sin duda, el Dr. Lorenzo Samaniego Román, es un ejemplo para los futuros arqueólogos del Perú.

Trujillo, 21 de noviembre de 2018

¿Dónde jugarán los niños?

¿Dónde jugarán los niños?

Víctor D. Corcuera Cueva

Desde hace más de 3 mil años se pesca -en los caballitos de totora- en la bahía de Huanchaco, y son casi 4 siglos qué sus playas son utilizadas como balneario. En su extremo norte, en unos humedales artificiales –llamados Wachaques-, se cultiva la totora, materia prima indispensable para esta tecnología ancestral de pesca. Recientemente, el Congreso de la Republica promulgó la Ley N° 30837, Ley que declara de interés nacional la pesca ancestral en Caballito de Totora; así como la recuperación, conservación y protección de los Humedales “Balsares de Huanchaco”.

Sin embargo, desde hace 40 años, los efectos colaterales del molón del Puerto de Salaverry están generando la pérdida irreversible del borde costero de la Provincia de Trujillo. Lo más grave, además de la destrucción de las playas, es: 1) la inminente pérdida de los Balsares de Huanchaco –donde su principal servicio ecosistémico es la producción de la totora-; y 2) de las rompientes -principal recurso para la práctica del surf-.

Una ciudad de 1 millón de habitantes, necesita de más de una playa para evadirse de la contaminación visual, auditiva y atmosférica del entorno urbano. En ese contexto, las playas de Huanchaco son, por excelencia, el mejor lugar para la contemplación, recreación y apreciación. Sería una vergüenza permitir la destrucción de nuestras playas, nuestros hijos jamás nos perdonaran el haberles negado sus espacios naturales y su herencia ancestral. Si la pesca en caballito de totora es de interés nacional, entonces ¿Por qué el Estado sigue permitiendo la erosión costera? ¿Los intereses de la nación están por debajo de los intereses económicos de algunos?

Trujillo, 20 de noviembre de 2018

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