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martes, 4 de diciembre de 2018

La Ruta de la Fe


La Ruta de la Fe



Víctor D. Corcuera Cueva


En 1993, la UNESCO incluyó en la Lista de Patrimonio Mundial, al Camino de Santiago de Compostela. Son 1500 km, distribuidos en 4 itinerarios, ciudades medievales, y espacios geográficos excepcionales, entre los países de Francia y España. Desde entonces, más de 100 mil turistas anuales toman el Camino de Santiago, motivados por los paisajes, la historia, el patrimonio arquitectónico o la devoción cristiana, dinamizando la economía nacional y local, durante su peregrinaje.

En el plano regional, exactamente en la ciudad de Otuzco, desde hace 354 años se celebra la fiesta patronal de la Virgen de la Puerta. Durante la primera quincena del mes de diciembre de cada año, los fieles llegan desde diferentes latitudes. La Ruta de la fe, se inicia desde Samne antiguo y a lo largo de 21 km los peregrinos se lanzan a la aventura. Este itinerario permite al caminante descubrir los diferentes ecosistemas y además interactuar con personas, intercambiar ideas, conocimientos y valores. En tal contexto, y considerando que la festividad fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación, es conveniente gestionar esta ruta para su puesta en uso social, consolidando los elementos para declararla Itinerario Cultural. Los beneficiarios directos serían los pobladores que habitan en los Caseríos de los Distritos por donde pasa el camino pedestre.

Se deberá tomar en cuenta el valor paisajístico y los usos y costumbres de los pobladores locales.  De consolidarse, en la Libertad tendríamos dos palancas de desarrollo y crecimiento económico: La ruta Moche y la ruta de la Fe.  

Trujillo, 4 de diciembre de 2018

Versión impresa: Pulse aquí



martes, 23 de octubre de 2018

La Ruta Moche, sin rumbo turístico


La Ruta Moche, sin rumbo –turístico-.


Víctor D. Corcuera Cueva

El terremoto del 15 de agosto de 2007, afectó seriamente la Región de Ica. Los prestadores de servicios experimentaron -en carne propia- una recesión a causa de los problemas de conectividad que impedían la llegada de turistas, y por consecuencia no se haga uso de los servicios de restauración, alojamiento, transporte, y guiado. En tal contexto, la Provincia de Pisco quedó relegado de la ruta sur.  Asimismo, por la misma época, el gobierno francés había desaconsejado –a sus ciudadanos- sobrevolar las líneas de Nazca, a causa del fatídico accidente aéreo sucedido en abril del 2008 y, posteriormente, en el 2010.
El sector privado tomó las riendas y presionó a los gobiernos de turno, para que la Provincia de Pisco luzca una mejor cara, al menos para el sector. La situación de Pisco, en el presente, es totalmente diferente. La planta hotelera y la ampliación de los embarcaderos, en el Distrito de Paracas, sumado a la inauguración del flamante aeropuerto internacional de Pisco, han dado por resultado un abrupto incremento del flujo turístico interno y receptivo. El clima, gastronomía, accesibilidad y variedad de atractivos turísticos; son los aspectos, de acuerdo a los informes de Promperú, que destacan los visitantes para elegirlo como destino de visita. 
Los mismos aspectos –excepto el de accesibilidad- destacados para el sur, lo tenemos en el norte, sin embargo, la gestión pública ha hecho poco o nada para el sector. En tal sentido, es momento que los gremios convoquen a una unidad y gesten el cambio, de lo contrario se seguirá perdiendo oportunidades para crecer y desarrollarse.

Versión impresa. 23 de octubre 2018




martes, 2 de octubre de 2018

¿Es Chan Chan, Patrimonio de la Humanidad?


¿Es Chan Chan, Patrimonio de la Humanidad?


Víctor D. Corcuera Cueva

Hace 6 años, el Estado peruano promulgo la Ley N° 29973, la Ley General de la Persona con Discapacidad. La cual tiene como finalidad promover la protección y realización, en condiciones de igualdad, los derechos de la persona con discapacidad. En dicha Ley, se especifica sus principios: el respeto a la dignidad inherente, la no discriminación, la igualdad de oportunidades y la accesibilidad –entre otros-.  En el mismo contexto, la Dirección Nacional de Urbanismo ha establecido normas de aplicación obligatoria de todas las edificaciones donde se presten servicios, de propiedad privada o pública.  No obstante, este paquete de normas, la discriminación es latente en todos los sectores. La Ruta Moche, si bien ha logrado un desarrollo notable mediante la puesta en uso social de sitios con sus flamantes museos, no han logrado desarrollar políticas inclusivas y de accesibilidad [movilidad, comunicación y comprensión] para las personas con discapacidad. Chan Chan, desde 1986, ostenta su categoría de sitio UNESCO, no obstante, su importancia universal, se convierte en el más excluyente de todos los monumentos arqueológicos de la Ruta Moche. No cuenta con ningún tipo de facilidades –en términos de accesibilidad inclusiva- para las personas con discapacidad.


Considerando la Agenda 2030 –de la UNESCO-, que tiene por finalidad la inclusión, la integración y la universalidad; las políticas de gestión en Chan Chan, son cuestionables. La implementación de pasarelas y maquetas, en lenguaje Braille, haría de NIK-AN un sitio inclusivo, solidario y universal. Recién en aquel momento se podrá afirmar que Chan Chan es Patrimonio de la Humanidad, de lo contrario seguirá siendo un sitio excluyente. 

Trujillo, 2 de octubre de 2018






sábado, 13 de enero de 2018

MAS ALLA DE LA VISITA DEL PAPA FRANCISCO


 MÁS ALLÁ DE LA VISITA DEL PAPA FRANCISCO

Desde la perspectiva que la llegada del Papa Francisco significa una oportunidad para visualizar “La Ruta Moche” – en los términos turísticos -, entonces las estrategias deberían ser más agresivas en su forma y fondo. Los turistas que llegan a Perú y los que empiezan a llegar al norte, no vienen para ver figuritas, postales o monumentos que conmemoren la llegada de un líder religioso. Los turistas que llegan a Perú vienen por otras motivaciones de viaje: cultura, naturaleza, biodiversidad - y en aumento por la gastronomía -, aunque esto último está conectado por las dos primeras motivaciones. Asimismo, los turistas de la Ruta norte (Amazonas, Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, San Martin) tienen clara sus motivaciones: Naturaleza y Cultura.
En ese sentido, debe repotenciarse la visualización de “iconos” que asocien el Destino de la Ruta Norte. Es más que suficiente el flamante obelisco del Ovalo Francisco (ex Ovalo de Huanchaco). Es la oportunidad para que los “recuerdos – souvenirs” contenga imágenes que enaltezcan y motiven que se seleccione la Ruta Norte como próximo destino de viajes. Porque NADIE, después del 20 de enero, escogerá a Huanchaco y alrededores como destino de viaje religioso, el Destino para el “turismo religioso” es por excelencia y desde siempre ROMA, Italia.

A repensar las estrategias para los que toman decisiones en la Gestión Turística.
Saludos.
Atte.,
Víctor Corcuera C
13 de enero del 2018

martes, 14 de noviembre de 2017

HUACA VENTARRÓN

HUACA VENTARRÓN

Reflexiones desde las cenizas

Almacén en cenizas (*)
Víctor D. Corcuera Cueva

A diferencia de lo que el Ministro de Cultura, Salvador Del Solar estima; los daños a Huaca Ventarrón son irreparables. Una cosa es que puedan limpiar, consolidar, restaurar y conservar lo que ha quedado a devolver al Monumento sus características estructurales y de ornamentación, como son los murales pintados. Acciones que si se lograron cuando se iniciaron los trabajos de intervención arqueológica hace diez años-en 2007-.
El Primer Templo edificado en Huaca Ventarrón fue, de acuerdo a sus investigadores, dedicado al fuego. Aquel fogón permitió controlar el fuego como elemento comunicador entre los hombres y sus dioses. Paradójicamente, 4500 años después, ese mismo elemento ha transformado a cenizas los esfuerzos de la Ciencia, afectando seriamente el monumento arqueológico.

Artículo completo: Pulse aquí
Víctor D. Corcuera Cueva

Estudiante de pregrado en Arqueología
Universidad Nacional de Trujillo

miércoles, 5 de septiembre de 2012

ATENTADO CONTRA EL CAMINO EPIMURAL CHIMÚ: MURALLA LA CUMBRE

ATENTADO CONTRA MURALLA PRE INCA “LA CUMBRE”
Víctor Corcuera Cueva



-“…Pero los sitios arqueológicos no están allí para convertirse en sitios turísticos, los monumentos nacionales no son paradas visuales para la sublimación alucinante y las fantasías etéreas de turistas extranjeros, los sitios arqueológicos son el testimonio de nuestra larga historia cultural, de nuestra misma existencia física, por cuya razón deben ser tratados con respeto y preservados por siempre. La destrucción de cualquier monumento arqueológico peruano, de cualquier guaca, solo por este hecho, debería traer como consecuencia la más grande ignominia social….”

Gori Tumi  Echevarría López 2008. ¿Por qué debemos defender el Patrimonio Arqueológico? En: http://ley29164.blogspot.com/2008/05/por-qu-debemos-defender-el-patrimonio.html

El pasado 26 de agosto del 2012 un grupo de investigadores de la cultura y biodiversidad realizamos una vista al Cerro Campana, Apu de suma importancia para los pobladores de los  Valles Moche y Chicama. Esta montaña se encuentra ubicada a 16 Km. al norte de la ciudad de Trujillo, y posee un enorme patrimonio arqueológico que está recién siendo explorado; pudiéndose mencionar los reportes publicados por el arqueólogo Jesús Briceño (1997) sobre la ocupación del periodo Paijanense (10 000 a.C.) y el reporte de Geoglifos  por  la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) (2011), entre otros, que hablan de los testimonios que nuestros ancestros nos legaron en esta zona del norte del país.

Chan Chan la capital de la cultura Chimú (S. IX – XV), surge –arquitectónicamente- como respuesta a las nuevas estructuras de poder, donde en su  planificación urbana se articulan espacios sagrados y públicos. Se denota una organización monumental con grandes centros arquitectónicos amurallados. La capital Chimú fue en si una Unidad arquitectónica, donde sus más  de 20 kilómetros cuadrados no solo abarcaron los centros ceremoniales, administrativos y áreas de cultivo; sino también el gran camino epimural conocido hoy en día como “La Cumbre”. Esta muralla es un testimonio físico de  ingeniera constructiva que nuestros antepasados lograron desarrollar. Son nueve kilómetros lineales que unían físicamente el Cerro Campana y el Cerro La Cumbre (Fig. 1).  Para su construcción se utilizo arena, gravilla, piedras grandes y pequeñas para sus bases, generando así una respuesta técnica a los materiales disponibles y la necesidad funcional constructiva local. Por su ubicación, esta Muralla sirvió como límite de la llaqta que hoy se conoce como Chan Chan, habría servido también como dique de protección frente a las inundaciones producidas por  el fenómeno pluvial “El niño”.

Durante el siglo XIX se destruyó un tramo de esta Muralla para dar pase a la vía del ferrocarril   que unía los valles azucareros Moche y Chicama, luego en el siglo XX se amplió esta destrucción para permitir la construcción de lo que ahora es la carretera Panamericana (Figura 2).

En publicaciones anteriores se ha denunciado los atentados constantes que los sitios arqueológicos ubicados en el Cerro Campana son víctimas. En esta reciente salida al Apu Campana pudimos constatar la demolición de 20 metros lineales de la “Muralla La Cumbre” (Figura 3).  Esta  destrucción fue realizada para levantar una trocha carrozable. Esta trocha  se inicia en la carretera Panamericana y tiene como destino a dos canteras de explotación de agregados de construcción (Figura 4, 5 y 6). Y si esto no fuera poco a ambos lados de los 700 metros de la  trocha carrozable se está dejando escombros y residuos sólidos de construcción (Figura 7). Ambos hechos son delitos que no deben quedar impunes. La Muralla “La Cumbre” forma parte de una unidad arquitectónica del Periodo Intermedio Tardío, similares a los complejos constructivos de Chan Chan.

El Ministerio de Cultura debe tomar cartas en el asunto y cerrar definitivamente esta trocha carrozable, lo contrario permitiría que esta reliquia arqueológica sea expuesta a su destrucción permanente.

Es una lastima que para la mediática y exclusiva "Ruta Moche" solo se considere algunos sitios arqueológicos; excluyendo y dejando a su suerte el vasto, rico y diverso Patrimonio que existe en la Región La Libertad. Es tiempo de replantear la logística estatal que beneficia a la empresa privada que discrimina el legado ancestral aquel que no le es rentable.

Víctor Corcuera Cueva
Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR)
Trujillo el 5 de setiembre del 2012.
  
Bibliografía

BRICEÑO ROSARIO, Jesús 1997. Reporte de evidencias paijanenses en la loma del Cerro Campana, Valle Moche. Revista del Museo de Arqueología, Antropología e Historia.Universidad Nacional de Trujillo. 7: 17-37.

Gori Tumi ECHEVARRÍA LÓPEZ y Víctor CORCUERA CUEVA 2011. Los geoglifos de Cerro Campana, segundo informe. Boletín APAR 10: 294-308. [Disponible en línea en: http://issuu.com/apar/docs/boletinapar3_10]

 Figura 1. Ubicación de la Muralla La Cumbre (Dibujado por Víctor Corcuera) Foto: Google Earth
Figura 2. Muralla La Cumbre con las ubicaciones de las areas afectadas. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 3. 20 metros lineales destruidos en su integridad. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 4. La trocha carrozable se abre paso sobre los restos de la Muralla. Foto Victor Corcuera 2012.
Figura 5. La trocha lleva únicamente hasta la cantera. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 6. La cantera que provee agregados para la creciente industria inmobiliaria. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 7. La trocha sirve como acceso, también, para que el área arqueológica sirva de botadero. Foto Víctor Corcuera 2012.
¿Vamos en la vía del desarrollo? Foto Víctor Corcuera 2012.

lunes, 18 de julio de 2011

ECOS DEL CONVERSATORIO: LOMAS DEL CERRO CAMPANA

ECOS DEL CONVERSATORIO:

LOMAS DEL CERRO CAMPANA UN OASIS DE VIDA SILVESTRE SUMERGIDO EN EL OLVIDO


Cuando Percy Valladares Huamanchumo me invito a una visita por las Lomas del Cerro Campana, luego de observar los geoglifos y otros materiales arqueológicos, no dude en contactar a Gori Echevarría López para el análisis y discusión del tema, para luego publicar un primer informe preliminar de estos Geoglifos. En las conversaciones con Percy Valladares se vio la necesidad urgente de invitar a Gori Echevarría (quien es Presidente de la APAR) para que analice directamente el hallazgo de este material arqueológico que “no debió sobrevivir”. Gracias al apoyo de terceros se logro organizar el Conversatorio el cual se dio el pasado 11 de julio del 2011 en las instalaciones del Auditorio de la Biblioteca Municipal de Huanchaco. Para esto se tuvo que organizar previamente una salida con pernocte en las Lomas del Cerro Campana, donde Echevarría después de la observación científica reconfirmó la naturaleza arqueológica de los Geoglifos.

La velada del Conversatorio se inicio con la reflexión del Manejo Sostenible Turístico, expuesta por el G.O.T. Víctor Corcuera Cueva, quien exhortó de las etapas y del proceso que debe elaborarse para que “Lomas del Cerro Campana” sea un Producto Turístico consolidado y que su puesta en valor no cause estragos irreversibles. Finalizó en que es necesario que la Comuna de Huanchaco con su población deben ser los primeros en interesarse y sobretodo preservarlo. Se tiene que tomar en cuenta que Turismo es planificación y para que “Lomas del Cerro Campana” se presente como una alternativa turística, debe ser planificado por profesionales en Turismo, este equipo de plan de manejo debe ser asesorado por biólogos, arqueólogos y antropólogos.

La segunda y más que todo la conferencia central fue, literalmente, una revelación. Gori Echevarría dio inicio a su presentación con una introducción a conceptos elementales: El Patrimonio cultural y las 4 categorías técnico materiales del Arte Rupestre Peruano. Hay que destacar una cualidad de comunicación que tiene Echevarría, es la que logra transmitir el mensaje y sobretodo que el mensaje perdura en el público asistente. Después de esta introducción se argumento la asociación cultural de los Geoglifos de “Lomas del Cerro Campana”, los cuales estarían asociados al Intermedio tardío (Cultura Chimú). El informe técnico de este material arqueológico muy pronto se pondrá a disposición de la opinión pública, el cual servirá de argumento para salvarlo de su depredación inminente, pues el Proyecto Chavimochic es el nuevo propietario de estas Lomas y que a pesar de ser un relicto de vida silvestre – el cual es ya un argumento sólido por garantizar la biodiversidad del Cerro Campana- tiene planes de convertirlo en tierras de monocultivo.

La velada finalizo con la donación de 15 escalas calibradas a color de IFRAO (editadas en Australia) y 10 escalas APAR en blanco y negro. Donación realizada por la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) al Centro de Estudiantes de Arqueología de la Universidad Nacional de Trujillo (CEAR). Un aporte significativo que dota al CEAR de herramientas científicas para el estudio del Arte Rupestre de La Libertad por los futuros arqueólogos del Perú.

Desde aquí saludo y felicito a Gori Echevarría por su sensatez, convicción y patriotismo en ser uno de los pocos que hace Arqueología como Ciencia Social y no como Ciencia mercantilista.

Se adjunta imágenes de la salida a “Lomas del Cerro Campana” y de la noche del Conversatorio.

Cordialmente:

G.O.T. Víctor Corcuera Cueva


 Percy Valladares Huamanchumo
 G.O.T. Víctor Corcuera Cueva


 Arqueologo: Gori Tumi Echevarría López
 Donación de las Escalas IFRAO y APAR al CEAR de la UNT
  Gori Echevarría López y Aldo Watanabe (Presidente del CEAR UNT)
Organizadores, conferencistas y público asistente
 Gori Echevarría en registro fotografico de los Geoglifos de "Lomas del Cerro Campana"
 Cactácea que ha crecido sobre el granito
 Geoglifos y escala humana

domingo, 29 de mayo de 2011

GEOGLIFOS EN LAS LOMAS COSTERAS DEL CERRO CAMPANA

GEOGLIFOS EN LAS LOMAS COSTERAS DEL CERRO CAMPANA


El 15 de mayo pasado el investigador Víctor Corcuera, miembro de APAR y y de la Asociación Guías de Turismo Sin Fronteras (GSF), nos informó sobre la existencia de geoglifos en las lomas de Cerro Campana, noticia que aparentemente paso desapercibida. No obstante varios de nosotros consideramos este hallazgo extraordinario por dos razones fundamentales, primero por la factura técnica de su realización y segundo por su propia existencia física, dada esta manufactura. En coordinación con Víctor Corcuera y en base a sus observaciones técnicas en campo pudimos elevar un informe preliminar sobre la naturaleza cultural de esta evidencia y su valor respecto a los centros de geoglifos del interfluvio de los valles de Chicama y Moche, y del mismo valle de Moche, donde Víctor Córcuera y el que suscribe han realizado estudios de notables geoglifos, o microgeoglifos (como los llamaba el maestro Eloy Linares Málaga) en años pasados. Esta información ayuda a entender los procesos cognitivos de la gente antigua del norte peruano, y destaca la gran maravilla de testimonios materiales que nos han legado nuestros ancestros y que estamos obligados a estudiar y defender.



APAR se congratula de poner a disposición de todos sus miembros el Informe Preliminar del examen de estas evidencias, que esperamos ha de ayudar a conservarlas para las futuras generaciones de peruanos.

Gori Tumi Echevarría López


Presidente APAR

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Para ver el reporte sobre los Geoglifos de Cerro Campana, acceder a: http://sites.google.com/site/aparperu/home/reportes-articulos-reports-articles/goeglifos-cerro-campana

MORTEM