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jueves, 16 de julio de 2020

Guias del bicentenario


Guías del bicentenario
Víctor D. Corcuera Cueva

En la cadena operativa de la industria turística son varios los responsables para que los viajes sean placenteros para los usuarios, sin embargo, son los guías de turismo los que, literalmente, dan la cara.

En nuestra ciudad, cuna del bicentenario, existe un guía de turismo que hace patria desde hace varias décadas, toda una vida dedicada a esta noble profesión, Manuel Torres Rodríguez. Él nació en el seno de una familia campesina, en el caserío de Tayabal, provincia de Santiago de Chuco, La Libertad. Desde niño experimentó en carne propia la ausencia del Estado, lo que desarrollaría en él esa sensibilidad de proyección social que ha ejercido durante su trayectoria profesional. Entre las capacitaciones, organizadas y ejecutadas por él, destacan la capacitación en conciencia turística a: 300 barrenderas del Centro Histórico de Trujillo (1985); y a 10000 choferes, (1998-2001). Asimismo, entre 1980 y 1990, gestó el Club de turismo de niños lustrabotas de la ciudad, integrado por más de mil niños.

De otro lado, en Chan Chan lo recuerdan por su impecable labor en defensa del patrimonio. En más de una oportunidad ha encarado a las autoridades de turno para que cumplan con su labor, conservar y poner en uso social a la metrópoli Chimú.

Manuel Torres Rodríguez, a sus 68 años, sigue inspirando a los guías de turismo del Perú. Sin duda, más de un niño que formó parte de los clubes de turismo, que él gestó, son ahora profesionales de turismo.

Esperamos que esta situación de emergencia sanitaria termine pronto para que pronto tengamos el placer de escuchar a las civilizaciones del pasado a través de la voz de Manuel Torres Rodríguez, el guía de turismo del bicentenario.

Publicado en el diario La Industria de Trujillo
Martes, 14 de julio de 2020

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jueves, 2 de julio de 2020

¿Donde está Nusta?


¿Dónde está Ñusta?
Víctor D. Corcuera Cueva
Ñusta es un ejemplar del perro sin pelo peruano (PSPP) que vivía en el complejo arqueológico de Chan Chan. Por su singular belleza, se convirtió en la engreída de los visitantes nacionales y extranjeros que llegaban a conocer la capital del reino Chimú.
Desde hace cuatro años, fecha en que Ñusta llegó por las inmediaciones de Chan Chan, los gastos de medicina y alimentación fue una responsabilidad asumida, casi en su totalidad, por los guías de turismo que laboraban en el parador turístico del monumento arqueológico.
Es muy probable que todos los visitantes a la metrópoli Chimú hayan avistado a Ñusta, ya sea reposando en los corredores de tierra, o vigilando briosamente desde sus muros.  Cada vez que, por ejemplo, Lucho Repetto llegaba al Museo de sitio de Chan Chan solía preguntar por su Ñusta, su ejemplar favorito del PSPP.
Lamentablemente, desde hace un mes, nadie ha vuelto a ver a Ñusta. De acuerdo a los informantes -que han preferido mantener la reserva de su identidad para evitar represalias en su contra- aseguran que Ñusta, por falta de alimento, salió de las inmediaciones de Chan Chan. Es en ese contexto que habría sido atropellada y abandonada en la berma de la carretera que comunica Huanchaco con Trujillo. Esperamos que este dato sea equivoco y el Estado empiece a buscarla; sería una lástima que su desaparición fue a causa de alguna negligencia.
De acuerdo a la Ley n° 27537 el perro sin pelo peruano es Patrimonio Cultural de la Nación y se le reconoce como oriundo del Perú el Estado dispuso la ubicación de éstos en todos los museos de sitio y zonas arqueológicas ubicados en la costa peruana.

Publicado en el diario La Industria de Trujillo
Martes, 23 de junio de 2023

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sábado, 20 de junio de 2020

¿Donde esta Nusta?


¿Dónde está Ñusta?




Víctor D. Corcuera Cueva

Ñusta era una ejemplar del perro sin pelo peruano (PSPP) que vivía en Chan Chan. Por su singular belleza se convirtió en la engreída temporal de los visitantes nacionales y extranjeros que llegaban al sitio UNESCO. Sin embargo, desde hace un mes ha desaparecido y, hasta el momento, no hay una versión oficial por parte de la DDC-La Libertad.

Hace aproximadamente cuatro años Ñusta llegó a Chan Chan. Fue hallada dentro de un saco costal tirado al borde de la carretera que atraviesa el monumento arqueológico. Su estado físico integral denotaba síntomas de deshidratación, hambre y agresión física (imagen 1).

Imagen 1. Ñusta - 2016

Felizmente, gracias a la sensibilidad de los guías de turismo, se recuperó gradualmente y, desde aquel entonces, se convirtió en la engreída de los visitantes de Chan Chan. Turistas nacionales y extranjeros quedaron cautivados de su excepcional belleza; sus sombras se fusionaban con los milenarios muros de Chan Chan (imágenes 2 y 3). Además de los turistas, también los Ministros, congresistas, embajadores, presidentes, entre otros, que pasaron por Chan Chan se tomaron más de una fotografía con Ñusta. Cada vez que, por ejemplo, Luis Repetto llegaba al Palacio Tschudi solía preguntar por su Ñusta, era su favorita para las fotos de registro. 

Imagen 2. Ñusta - 2018

Imagen 3. Ñusta - 2019

El cariño, amor y protección otorgado por los guías de turismo, le dio la suficiente confianza para parir y tener sus cachorros. Los gastos de alimentación y cuidado, aún cuando la responsabilidad directa, de acuerdo a Ley, era del Estado, fueron cubiertos por los guías de turismo (imagen 4). Posteriormente, fue llevada al Museo de Sitio de Chan Chan.

Imagen 4. Ñusta con sus crías en Chan Chan
Lamentablemente, desde hace un mes, nadie ha vuelto a ver a Ñusta. Ningún funcionario ha dado una respuesta coherente a esta situación. De acuerdo a los informantes -que han preferido mantener la reserva de su identidad para evitar represalias en su contra- aseguran que fue atropellada y abandonada en la berma de la carretera que comunica Huanchaco con Trujillo.


Esperamos que, ese terrible dato, no sea cierto. Sin embargo, sería saludable que los representantes de la DDC-La Libertad se pronuncien al respecto. Sería una lástima que su desaparición sea a causa de alguna negligencia.

Trujillo, 20 de junio de 2020

miércoles, 12 de febrero de 2020

Los colores de Chan Chan


Los colores de Chan Chan
Víctor D. Corcuera Cueva

Es muy probable que hace mil años, cuando la gente llegaba a Chan Chan –capital del gran imperio Chimú- se quedaba asombrada por la altura y el acabado de los muros que la cercaban. Tanto para los habitaban y los forasteros el paisaje no pasaba desapercibido. Si sacáramos virtualmente todas las edificaciones y los cultivos modernos ubicados en el valle de Moche, el resultado visual sería sorprendente para todos.

El tapial y el adobe utilizado en Chan Chan fueron el sello de poder de los ingenieros chimú. Asimismo, es más que probable que los relieves y algunos muros hayan sido pintados con las mismas tonalidades de la Huaca de la Luna. 

Asimismo, los espacios consagrados al culto y ceremonias estaban ornamentados. Elaborados textiles con aplicaciones metálicas, vegetales y plumas de aves exóticas se extendían en planos verticales y horizontales. La metrópoli Chimú tenía los colores de la amazonia y de la cálida arcilla costeña, una verdadera armonía cromática que combinaban con la acústica producida por el sonido de las olas del mar.

Estamos próximos a las elecciones congresales y ningún candidato liberteño ha planteado, en su línea de acción, su compromiso con el patrimonio arqueológico. Si Chan Chan siendo sitio Unesco las autoridades se pelotean y lavan las manos ¿Qué podríamos esperar de ellos para la intervención y conservación de otras áreas arqueológicas como la Quebrada Santo Domingo, en Laredo, por ejemplo?  Por otro lado, ¿Cuáles serían los impactos económicos si se le quita el titulo Unesco? ¿El turismo regional está preparado para tal eventualidad?

Los colores actuales de Chan Chan son del abandono del Estado y de la falta de civismo de la población.

Publicado en el diario La Industria de Trujillo
Trujillo, 21 de enero de 2020

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El oasis berebere


El oasis berebere
Víctor D. Corcuera Cueva

Viajar al sur de Marruecos nos ha permitido descubrir algunas similitudes entre los pueblos milenarios del Sahara y de la costa peruana. Tecnologías constructivas y el color ocre de este país, entre otros aspectos, nos trajo a la mente nuestra patria peruana.   

Durante el invierno, temporada baja para el turismo en Marruecos, los costos de las prestaciones turísticas bajan notoriamente y, además, no hay tantos turistas en los sitios históricos y naturales, ¡un gran alivio! Gracias al comercio electrónico se puede negociar directamente con los prestadores turísticos locales, acceder a servicios de gama alta a precios abordables. Los emprendedores locales comprenden bien que en la satisfacción del usuario y la publicidad positiva que éste haga en las redes sociales se garantizan su sostenibilidad en el mercado.

Al igual que en Chan Chan, Cahuachi, las pirámides de Túcume y Pachacamac, sólo por citar algunos monumentos, las tecnologías constructivas cómo el adobe, quincha y tapial, son las mismas que se han utilizado –y se utilizan- en las edificaciones marroquíes.  Igualmente, la homogeneidad cromática de ocre rojizo y la utilización del triángulo escalonado en edificios religiosos y civiles, realzan la belleza de sus ciudades.

El aspecto cultural a destacar, tanto en las grandes urbes cómo en los pueblitos, es la calidez de la gente. Salvo un percance que tuvimos con la policía de carretera –la corrupción está en todos lados- los bereberes se podría decir que son el oasis del Sahara.

Mil kilómetros recorridos entre Uarzazat y Merzouga son más que suficientes para amar este pueblo. Una agradable experiencia para replicar a los visitantes que vienen de lejos a recorrer nuestras tierras yungas.

Artículo publicado en el diario La Industria de Trujillo
Trujillo, 14 de enero de 2020.

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viernes, 11 de octubre de 2019

La Huaca en fiesta


La Huaca en fiesta



Víctor D. Corcuera Cueva

Hace un par de semanas circularon fotografías y vídeos en las redes sociales, demostrando el ingreso de vehículos pesados al interior del complejo arqueológico Huacas del Sol y de la Luna. Éstos transportaban las estructuras metálicas para montar el escenario de la fiesta privada de la empresa Danper, realizada en el patio principal de Huaca de la Luna. Este evento ha marcado un antes y después en la gestión del monumento arqueológico.

Hace 28 años se iniciaron las excavaciones arqueológicas, conservación y, posteriormente, de puesta en uso social de las Huacas del Sol y de la Luna. Esta histórica gesta estuvo a cargo por el recordado arqueólogo Santiago Uceda y del conservador Ricardo Morales -actual Director-.

Los resultados -a nivel científico, social y turístico- convirtieron a Huaca de la Luna en el referente de la conservación de monumentos arqueológicos edificados en tierra. La metodología empleada le permitió obtener uno de los mayores premios a la conservación y protección de sitios arqueológicos, el premio Reina Sofía.

Sin embargo, la norma permite convertir al espacio sagrado de nuestros ancestros en el escenario de empresas que tengan los medios de pagar tal lujo. De acuerdo al Dr. Morales, hubo otros eventos de mayor impacto visual realizados. Asimismo, asegura que no hay peligro que se realice en el patio principal, puesto que es relleno y no se toca el piso arqueológico.

¿Se han medido los impactos generados por el paso de vehículos pesados dentro de la zona arqueológica? Considerando que el relleno es arqueológico y algunos sectores aún no han sido excavados, esperamos que posteriormente no haya arrepentimientos.
Nuestra Huaca es más que un atractivo turístico, es herencia y tesoro cultural del cual somos un reflejo.

Artículo de opinión publicado en el diario La Industria de Trujillo
Martes, 8 de octubre de 2019

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martes, 14 de mayo de 2019

Viringos en abandono


Viringos en abandono



Víctor D. Corcuera Cueva


El Perro Sin Pelo Peruano (PSPP) -conocido también como Viringo- de acuerdo a la Ley N° 27537, es Patrimonio Nacional y se le reconoce como oriundo del Perú. Asimismo, desde el 2001, el Estado dispuso la ubicación de éstos en todos los museos de sitio y zonas arqueológicas ubicados en la costa peruana. Desde entonces, por sus características genéticas y su relación en contexto con los sitios arqueológicos, son parte de la experiencia durante las visitas turísticas.

Sin embargo, desde hace algunos años, varios ejemplares del PSPP en Chan Chan, lucen abandonados, con síntomas de estar enfermos y desnutridos. Algunos de ellos han fallecido, en condiciones extrañas, después de haber sido reubicados a la Huaca Tacaynamo. Frente a esta situación, los Guías de Turismo Gianny Ortiz y Everth Paredes, se han involucrado. Son ellos quienes, –con su propio peculio- alimentan, desparasitan, curan las heridas y asean a los PSPP de Chan Chan. A diario hacen lo que, por Ley, la DDC-La Libertad debería cumplir.

Considerando que, los museos deberían de contar con las condiciones necesarias que permitan su desarrollo natural y crianza, es absurdo que la DDC-La Libertad, no pueda disponer de un presupuesto para estos fines. Desconocemos si los PSPP de Chan Chan tienen ficha técnica, o sea la información básica, donde este anotado su nombre, peso, talla, vacunas, desparasitación, alimentación, etc.

Urge la necesidad que el Comité Nacional de Protección del Perro sin pelo del Perú cuente con un plan de conservación y mejora genética de los ejemplares en Chan Chan. Sólo a través de acciones sostenibles se podrá mantener y mejorar la raza del perro Viringo.

Artículo de opinión publicado en el diario La Industria de Trujillo.
Martes, 14 de mayo de 2019

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miércoles, 17 de abril de 2019

Llaqtas, en total abandono


Llaqtas, en total abandono





Víctor D. Corcuera Cueva
El abandono del patrimonio arqueológico, es una realidad que nadie puede negar. La indiferencia, entre otras cosas, otorga luz verde para el saqueo de los bienes arqueológicos. Un caso emblemático, en el valle de Moche, es la Quebrada SantoDomingo. Valiosos testimonios que datan de más de 10 mil años, fueron devastados –irreversiblemente- frente a la mirada indolente de los funcionarios del Ministerio de Cultura.

De modo similar, una grave situación pasa con las estructuras arquitectónicas que se abandonan después de haber sido intervenidas, las cuales quedan expuestas, acelerando su envejecimiento. Un notorio ejemplo es la llaqta de Chan Chan, donde las lluvias del Niño Costero (2017) afectaron, gravemente, las áreas intervenidas en los últimos 10 años.  Lo mismo sucede con la zona monumental de la llaqta de Marcahuamachuco. La semana pasada se informó el daño estructural en su zona nuclear. Las causas, sean por origen climático o –difícilmente creíbles- por actos vandálicos, ponen en evidencia su abandono.

Si ambas llaqtas -una al borde del mar, y la otra en las alturas de los Andes Liberteños-, han sobrevivido al tiempo por más de mil años; nos preguntamos, entonces, si las intervenciones, en ambos monumentos, son sostenibles.

Los resultados, en conservación y restauración, de los sitios mencionados, demuestran una indiscutible ausencia de gestión y manejo a largo plazo. Por consiguiente y considerando las afectaciones a los yacimientos, las comunidades, con justa razón, se preguntan ¿Quién se favorece con el jugoso presupuesto otorgado para ambas Unidades Ejecutoras?
En tal sentido y frente a los resultados, nada prometedores, el Gobierno debería considerar el inmediato cambio de las direcciones de estas Unidades Ejecutoras y ser más estricto con los resultados esperados.

Artículo de opinión publicado en el diario La Industria de Trujillo.
Martes 9 de abril de 2019

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martes, 19 de marzo de 2019

Capital de la improvisacion


Capital de la improvisación


Víctor D. Corcuera Cueva

La diversidad geográfica de los Andes Centrales, impuso a los diferentes grupos culturales, asentados en el actual territorio peruano, constantes retos de adaptación y renovación tecnológica para hacer frente a los embates de la naturaleza. El resultado de ese conocimiento se observa en las magníficas obras de ingeniería hidráulica y civil, red vial, centros de observación astronómica y meteorológica, ubicados en La Libertad. O sea, el dato arqueológico nos revela el manejo y gestión de cuencas, que hubo siglos atrás, para mitigar los impactos negativos durante las avenidas de aguas y huaycos.

No obstante, el conocimiento ancestral, invadir de sacos con arena, obstaculizando el libre tránsito peatonal, es la solución que las autoridades trujillanas han optado -en pleno siglo 21- frente a los eventuales huaycos que podrían bajar de las quebradas. ¿El dato arqueológico sumado a la tecnología del presente, no es acaso suficiente como para que se den mejores respuestas?

Desde el 2017 se habla de la reconstrucción con cambios. Estimamos que algo debe estar cambiando ¿Para quién o para qué? Son respuestas que con el tiempo irán saliendo a la luz. Sin embargo, el paisaje urbano actual denota, una vez más, la improvisación y el mal manejo de los recursos frente a un viejo y conocido problema. No sólo el cambio climático está remplazando las flores por arena en Trujillo, sino también las malas prácticas en gestión pública.

Esta semana se inicia la temporada de cruceros en Trujillo. Evidentemente, la postal que quedará registrada en las cámaras de los turistas, será el de una ciudad atemorizada, atrincherada. Una realidad incoherente frente a la supremacía tecnológica de los monumentos arqueológicos.

De haber sido la capital de la primavera, seremos –a dos años del bicentenario- la capital de la improvisación.

Artículo de opinión publicado en el diario La Industria.
Trujillo, 19 de marzo de 2019.

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martes, 12 de marzo de 2019

El Niño viejo


El Niño viejo



Víctor D. Corcuera Cueva

William Quinn y otros investigadores, cómo Santiago Antúnez de Mayolo, han revisado documentos históricos con respecto a la cronología –desde el periodo colonial- del Fenómeno El Niño (FEN) en el territorio peruano. Sus resultados indican que, hasta el año 1987, han sido cerca de 80 eventos, tipificados entre moderado, intenso y muy intenso. De otro lado, el dato arqueológico evidencia que la presencia del FEN se remonta a los 10 mil años. Durante una larga línea de tiempo, o sea desde el Paijanense hasta el periodo Chimú, tuvieron que adaptarse y co-existir con los impactos negativos y positivos del FEN.

Los huaycos, hasta el momento, no han afectado a Chan Chan. Evidentemente, los arquitectos y paisajistas Chimú, planificaron estratégicamente su ubicación y edificación. Sin embargo, tuvieron que dotarla de elementos constructivos para evitar daños materiales -como lo sucedido en las Huacas de Moche-. Eso explica la existencia del muro que une los cerros Cabras y Campana. Aquel muro sirvió, entre otras cosas, para evitar que las avenidas de agua ingresen, por el lado norte, al área nuclear de Chan Chan.

Este domingo 17, se cumple dos años del primer huayco, proveniente de la quebrada San Idelfonso, que bajo por su cauce natural hasta el océano pacifico. A su paso dejó daños materiales que, hasta el presente, no se ha logrado reconstruir.

Si nuestros ancestros lograron prever soluciones para afrontar el FEN (moderados e intensos) ¿Por qué en el presente, con la acumulación de experiencias y conocimiento, no podemos hacerlo? Es tiempo qué los que toman decisiones aprendan de las experiencias del pasado, de aquella gente que estuvo más de 10 mil años en este territorio y logró, en su medida, dar soluciones.

Aún estamos a tiempo.

Artículo de opinión publicado en el diario La Industria.
Trujillo, 12 de marzo de 2019

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martes, 5 de marzo de 2019

Capacidad de carga


Capacidad de carga


Víctor D. Corcuera Cueva

La literatura especializada, indica que la capacidad de carga [turística] es el número máximo de personas que hace un uso determinado en un espacio sin causar impactos negativos al monumento o ambiente, así como también a la experiencia del visitante. Asimismo, estos permiten medir los impactos a las estructuras sociales, económicas, culturales y ambientales de los destinos turísticos. Evidentemente que existen metodologías para determinar la capacidad de carga.

No obstante, la existencia de metodologías, no entendemos en base a qué, algunos monumentos y sitios arqueológicos de La Libertad -que están en uso turístico-  han determinado poner un límite de personas (20) que pueden ingresar, acompañados, o no, con un Guía de Turismo. La pregunta que nos hacemos los usuarios es ¿Cuál es el documento o estudio técnico que ha argumenta tal delimitación? ¿Por qué 10, 15, 30, o 40 no podría ser el tope? Determinar, arbitrariamente, un tope de visitantes, sin los estudios correspondientes, conlleva a un impacto negativo en el sector.

De otro lado, es una realidad el déficit de guías de turismo en idiomas extranjeros (alemán, francés e inglés), lo cual, sumado al límite de visitantes por guía, pone en aprietos a los operadores de viaje frente al creciente arribo de cruceros, perdiendo oportunidades, con impactos económicos negativos en cadena.

En tal contexto, las instituciones que tienen en su administración los atractivos turísticos podrían invertir y comenzar a realizar tales estudios. Anualmente, de las universidades trujillanas, egresan profesionales en turismo con la capacidad optima de aportar y poner en práctica su capacidad profesional. Si se pretenden la excelencia como destino turístico, es momento de trabajar en cada detalle. Los resultados, a mediano plazo, son mensurables.

Artículo de opinión publicado por el diario La Industria – Trujillo.
Martes 5 de marzo de 2019

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martes, 5 de febrero de 2019

MENTIRAS verdaderas


Mentiras verdaderas



Víctor D. Corcuera Cueva


Las declaraciones dadas por el Ministro de Cultura, Rogers Valencia, durante su reciente visita a Trujillo, reflejan su escaso conocimiento con respecto a la problemática del Sector en La Libertad. Ha dejado claro que su despacho no tiene competencia en solucionar uno de los problemas más graves que atenta contra la zona intangible de Chan Chan. Dos sectores del Monumento están afectados por los volqueteros que arrojan a diario restos de escombros, desmonte y basura.

Estas acumulaciones de desechos atentan, también, contra la salud ambiental de la población trujillana, además de convertirse en una pésima postal para los visitantes. El Estado Peruano firmó la Convención sobre la protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural; celebrada en Paris en 1972. Por lo tanto, el titular de Cultura no debe excusarse de su responsabilidad, argumentando que éste es un problema municipal.

De los 12 bienes UNESCO en el Perú, Chan Chan es el único que se encuentra en la Lista roja de Sitios en peligro -durante 33 años-. Es momento que los gobiernos locales y regional, coordinen acciones para solucionar definitivamente este problema. De lo contrario deberían dar un paso al costado y dejar la posta a profesionales que si tienen la voluntad y capacidad de hacerlo.

La metrópoli de Chan Chan fue planificada antes de ser construida. Una de las condiciones para su edificación fue el acceso al agua y cercanía al mar.  Su ubicación entre el océano y las montañas, la dotaron de un simbolismo excepcional, donde la arquitectura monumental jugó un rol decisivo. Chan Chan es la máxima expresión de la humanidad de transformar el barro en arte. 

Artículo de opinión publicado en el diario La Industria de Trujillo. Martes 5 de noviembre de 2019 p. 14

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martes, 16 de octubre de 2018

Mirar en perspectiva turística

Mirar en perspectiva turística



Víctor D. Corcuera Cueva

De acuerdo con los resultados oficiales, sabemos quiénes son las autoridades electas para la Municipalidad Provincial de Trujillo y para el Gobierno Regional de La Libertad. Ambas autoridades pertenecen al mismo partido político, lo cual, en principio, indica que las políticas culturales y turísticas, tendrán un apoyo mutuo. Hasta el momento, el turismo en la Región La Libertad tiene, como motivación de viaje, al componente arqueológico. Sin embargo, se cuenta con una variedad excepcional de recursos que ya deben integrar la oferta turística. Estos recursos son: las áreas y reservas naturales, festivales de artes visuales y escénicas, canto lírico y la Feria del Libro de Trujillo.  La nueva gestión deberá considerar que los arribos por vía terrestre, aérea y marítima va en aumento. En tal sentido, es vital garantizar las condiciones para que los aviones, cruceros y buses, puedan llegar a Trujillo sin ningún inconveniente. Durante la temporada de cruceros que arriban a Salaverry, algunos de ellos no pueden ingresar al puerto a causa del mal tiempo, lo mismo sucede con los vuelos domésticos que por la carencia de un radar no pueden aterrizar; afectando al desarrollo del sector. De otro lado, se necesita erradicar la informalidad, así como también impedir que las carreteras que unen Trujillo con sus atractivos, sigan siendo utilizadas como botaderos. En tal contexto, las nuevas autoridades en Turismo y Cultura, ¿tendrán la capacidad de consolidar el destino Trujillo? Esperamos que así sea, no hay excusas para revitalizar nuestra Región a través del turismo y la cultura, y permitir que ambas dinamicen la economía y sean una palanca de desarrollo social.

Trujillo, 16 de octubre de 2018



martes, 2 de octubre de 2018

¿Es Chan Chan, Patrimonio de la Humanidad?


¿Es Chan Chan, Patrimonio de la Humanidad?


Víctor D. Corcuera Cueva

Hace 6 años, el Estado peruano promulgo la Ley N° 29973, la Ley General de la Persona con Discapacidad. La cual tiene como finalidad promover la protección y realización, en condiciones de igualdad, los derechos de la persona con discapacidad. En dicha Ley, se especifica sus principios: el respeto a la dignidad inherente, la no discriminación, la igualdad de oportunidades y la accesibilidad –entre otros-.  En el mismo contexto, la Dirección Nacional de Urbanismo ha establecido normas de aplicación obligatoria de todas las edificaciones donde se presten servicios, de propiedad privada o pública.  No obstante, este paquete de normas, la discriminación es latente en todos los sectores. La Ruta Moche, si bien ha logrado un desarrollo notable mediante la puesta en uso social de sitios con sus flamantes museos, no han logrado desarrollar políticas inclusivas y de accesibilidad [movilidad, comunicación y comprensión] para las personas con discapacidad. Chan Chan, desde 1986, ostenta su categoría de sitio UNESCO, no obstante, su importancia universal, se convierte en el más excluyente de todos los monumentos arqueológicos de la Ruta Moche. No cuenta con ningún tipo de facilidades –en términos de accesibilidad inclusiva- para las personas con discapacidad.


Considerando la Agenda 2030 –de la UNESCO-, que tiene por finalidad la inclusión, la integración y la universalidad; las políticas de gestión en Chan Chan, son cuestionables. La implementación de pasarelas y maquetas, en lenguaje Braille, haría de NIK-AN un sitio inclusivo, solidario y universal. Recién en aquel momento se podrá afirmar que Chan Chan es Patrimonio de la Humanidad, de lo contrario seguirá siendo un sitio excluyente. 

Trujillo, 2 de octubre de 2018






miércoles, 5 de septiembre de 2018

Impactos de la Ley N° 30599 - Chan Chan


Impactos de la Ley N° 30599 - Chan Chan

Los visitantes nacionales circulando por áreas restringidas a la visita. Foto © Elizabeth Yrigoin

Desde hace un año, de acuerdo a la Ley N° 30599, el primer domingo de cada mes, el ingreso a los museos, monumentos y sitios administrados por el Estado, es gratuito. No obstante, esta iniciativa gubernamental para acercar a la población a su Patrimonio, algunos sitios arqueológicos quedan expuestos a ser afectados. La Ley en mención, señala qué instituciones son las encargadas para desarrollar actividades de difusión e información cultural de los monumentos. O sea, que el Ministerio de Cultura con los gobiernos regionales, locales e instituciones educativas, deben planificar las estrategias para que la apropiación social del Patrimonio, por parte de la población nacional, sea efectiva. Asimismo, el artículo 4° indica que se destine parte del presupuesto del Ministerio de Cultura para su cumplimiento.

El pasado domingo 2 de setiembre, la población nacional acudió –masivamente- a visitar al conjunto amurallado NIk-AN ubicado en Cham Chan, sitio UNESCO desde 1986.  A pesar que la DDC-La Libertad colocó más guardianes dentro del monumento, éstos no pudieron controlar el desborde y malas prácticas por parte de los visitantes nacionales. La inexistencia de información donde se indique el código de visita y las restricciones, sumado a la mala educación, dieron por resultado impactos negativos hacia el monumento arqueológico: la población ingresaba por donde le daba la gana, subía y caminaba sobre estructuras arquitectónicas como banquetas, rampas, muros y lugares que a pesar que tienen cuerdas que indican que no se puede pasar, la gente lo hacía. La cereza sobre el pastel, es que a medida que pasaba el día la gente (asumo que habrían sido niños) empezaban a miccionar por donde se les daba la regalada gana.

Muchos venían en servicio de transporte público y un menor porcentaje en transporte privado. Aun cuando no hay encuestas, podría afirmar que el 90% ingresó por su cuenta sin tomar el servicio de un guía oficial de Turismo. Entonces decidí preguntar, a algunos de ellos, la razón. Del 90% que no ingreso con guía, un 80% asumió que el ingresó gratuito también incluía el servicio de guiado; un 10% no deseaba porque ya había venido antes, entonces ya conocía; un 5% no tenía dinero para pagar los honorarios; y, finalmente un 5% simplemente no quería ser guiado.

Del 10% que, si contrató los servicios de guiado, el 100% de éstos salieron satisfechos y muy contentos de haber descubierto y conocido de cerca la cultura Chimú y Chan Chan.  La mayoría de los visitantes que tuve el placer de guiarles eran de otras ciudades del Perú. A excepción de 4 que residen en Trujillo, pero no conocían Chan Chan ni las Huacas del Sol y de la Luna.

La gente que ingresó sin tomar el servicio de guía, se acercaba y se pegaba a escuchar lo que estaba comentando. Algunos venían y se incrustaban, demostrando su criollada y viveza. Otros se quedaban parados, a una distancia prudencial, también para escuchar; y otros hasta hacían preguntas (hasta ahorita me rio).

Desde mi perspectiva considero que debe mantenerse lo dispuesto por el Estado con respecto al ingreso libre a los monumentos y museos, el primer domingo de cada mes. Es una manera de incentivar el acercamiento de la población a su Patrimonio. Sin embargo, debe considerarse, tal como indicó líneas arriba, el artículo 4° de la mencionada Ley, o sea, dotar logísticamente a los monumentos y museos, para atender el ingreso masivo durante estas fechas.
A diferencia de la gestión en Huaca de la Luna, en Chan Chan hay varias deficiencias con respecto a la implementación de un espacio expuesto al Turismo. En tal contexto, los impactos negativos hacia el monumento durante estas fechas, empeoran.

En conclusión, con respecto a la experiencia de ayer, puedo afirmar lo siguiente:
1.- Una gran parte de esta población no le interesa invertir en cultura
2.-  La enajenación de la población con su Patrimonio sumado a la mala educación, los lleva – inconscientemente, supongo- a atentar contra sus monumentos.
3.- Cuando la gente descubre los valores (ambientales, sociales, tecnológicos y culturales) de su Patrimonio, los lleva a mejorar su autoestima y cuidar de éste.


Atte.,
Víctor Corcuera Cueva
Guía Oficial de Turismo

Trujillo, 3 de setiembre de 2018

miércoles, 12 de abril de 2017

Chan Chan, después del “Niño Costero”

Chan Chan, después del “Niño Costero”
.

Víctor D. Corcuera Cueva

Desde hace más de 10 años, el Estado peruano viene invirtiendo importantes sumas de dinero en la Conservación del sitio UNESCO Chan Chan, Patrimonio de la Humanidad. Por lo cual se estima que los resultados deberían ir acordes con la naturaleza física y estructural de Chan Chan.

Sin embargo, a causa de factores externos, como las recientes lluvias del mes de marzo, diferentes sectores del Complejo amurallado Nik An (ex “Tschudi”), ha experimentado afectaciones en zonas intervenidas durante el plan de emergencia 2006-2007 y-aun- posteriormente. Las afectaciones han sido severas en los elementos estructurales, superficies verticales y superficies horizontales.

Articulo completo: Pulse aquí

viernes, 22 de julio de 2016

MURALLA CHIMÚ “LA CUMBRE” CORRE EL MISMO PELIGRO QUE CHAN CHAN

MURALLA CHIMÚ “LA CUMBRE” CORRE EL MISMO PELIGRO QUE CHAN CHAN
CHAVIMOCHIC Y SUS EFECTOS COLATERALES

Resumen
La Muralla Chimú “La Cumbre” es una obra arquitectónica de 9km lineales que une físicamente los Cerros Cabras y Campana, ubicada en la margen derecha del Valle Moche, Provincia de Trujillo, Región La Libertad. Este monumento fue construido durante el apogeo de los Chimú, convirtiéndose en un testimonio físico del Paisaje Cultural de Chan Chan, único en la Región, con esas características tecnológicas y constructivas. Lamentablemente bajo la presión política y económica del Proyecto Chavimochic corre el riesgo de ser parcialmente destruida, lo cual generara consecuencias nefastas tanto para el Patrimonio arqueológico, así como también, para su entorno.

Para leer el articulo completo:  Pulse aqui

Atte.:
Víctor Corcuera Cueva
Estudiante de arqueologia - Universidad Nacional de Trujillo
Miembro de la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) 


MORTEM